انضماميّ ، كما سيأتي إن شاء اللّه . ثمّ إنّ الماهيّات النوعيّة ، منها ما هو كثير الأفراد ، كالأنواع التي لها تعلّق مّا بالمادّة ، كالعنصر و كالإنسان ؛ و منها ما هو منحصر في فرد ، كالنوع المجرّد عن المادّة ذاتا و فعلا ، و هو العقل ؛ و ذلك أنّ الكثرة إمّا أن تكون تمام ذات الماهيّة النوعيّة ، أو بعضها ، أو خارجة منها ، لازمة ، أو مفارقة ؛ و على التقادير الثلاثة الاول يمتنع أن يتحقّق لها فرد ؛